大明十六帝

前言大地回春，阳光和煦，我坐在安庆江边大堤之上，开始撰写《明史十六帝》，娓娓道来，意趣盎然。

元朝是由蒙古族主导的政权，而明朝则以汉族为统治核心。

明太祖朱元璋就在这样的时代背景下崛起，只用了几年时间就推翻了元朝统治，统一了全国。

尽管明朝依然延续君主制，但朱元璋称得上是兼具革新精神与建设能力的统治者。

此后，明朝共传承十二代，经历十七位皇帝，统治时长达二百七十六年。

它从崛起、鼎盛到衰落、灭亡的全过程，背后有着复杂深刻的原因，绝非几句话就能说清。

古人曾说：“君子之道兴盛，小人之道消退，国家必会兴旺；君子之道消退，小人之道兴盛，国家必将衰亡。”

这句话虽是流传千古的道理，却终究只是概括性的规律，没法完全解释一个王朝具体的兴衰轨迹。

在我看来，明朝开国时的情况与元太祖、元世祖建立元朝时大不相同，但它从鼎盛走向衰落、最终亡国的过程，却重蹈了元朝的五大覆辙。

大家知道这五大弊病是什么吗？

第一是皇室宗亲互相争斗；第二是宦官专权乱政；第三是奸臣把持朝政；第西是后宫干涉政治；第五是流民叛军危害国家。

这五大弊病反复出现，不断消耗国家实力、动摇统治根基。

再加上官员集团内部的党争内斗和外部敌人的侵扰，各种混乱局面交织在一起，让明朝勉强支撑了几十年后最终走向崩溃。

明太祖当年苦心经营的大好江山，最终落入了清朝手中。

回望这段历史，实在让人感到惋惜和感慨。

正文元顺帝失道，元末乱世中开启王朝更替的序幕明太祖朱元璋崛起时，正赶上元朝政局混乱动荡的时期。

当时各地盗贼横行，叛乱接连爆发：黄岩人方国珍在台州、温州一带起兵；颍州人刘福通和栾城人韩山童在汝州、颍州举事；罗田人徐寿辉在蕲州、黄州发动叛乱；定远人郭子兴在濠州、梁州地区起兵；泰州人张士诚则在高邮起兵；此外还有李二、彭大、赵均用等一批草寇，西处劫掠徐州。

一时间天下纷争不断，到处都动荡不安。

元朝接连派将领、调军队镇压，但只有擒获韩山童、赶走李二这两场算是元军打赢了，其他战事根本伤不到起义军的根基，反倒让这些起义势力越来越猖獗。

元顺帝极为昏庸，迷信从西域来的僧人，一心沉溺于享乐。

他痴迷于所谓的“演揲儿法”（意为大喜乐）、“秘密戒”（又称双修法），还观赏“天魔舞”，甚至下令建造龙舟、制作精美宫漏……一门心思琢磨这些玩乐的把戏，把国家军政大事抛到了九霄云外。

贤明的丞相脱脱率军出征立下战功，反而被革去官职、流放边疆，最后死因不明；而奸臣哈麻兄弟和秃鲁帖木儿，专门诱导皇帝做荒唐事，却深得元顺帝信任，备受恩宠与荣耀。

这些倒行逆施的行为，在冥冥之中激怒了上天，上天于是降下各种异常现象作为警告：山崩、地震、干旱、洪水等灾害频发，还出现了天降血雨、降下毛发、牦牛毛，以及流星坠落、陨石落地、天降火团等怪异天象，这类事时常发生。

上天无非是想让元顺帝感到恐惧，反思自己的过错，改正恶行、走向正道。

可没想到元顺帝依旧执迷不悟，继续作恶，整天和那些淫邪的僧人、妖媚的女子以及阿谀奉承的奸臣，谈论所谓的“欢喜禅”，练习“秘密法”，沉迷于男女淫乐之中，还总觉得时间不够用。

就这样，上天决意要灭亡元朝，天下群雄开始争夺统治权，人人都怀着称王称帝的野心。

刘福通拥立韩山童的儿子韩林儿为皇帝，国号为宋，占据亳州；徐寿辉也自立为帝，国号天完；张士诚甚至越权自称诚王，定国号为周。

这些草莽出身的割据势力，大多得意忘形、肆意妄为，毫无纪律可言，根本配不上开创基业、顺应天命的真命天子。

因此上天另行选择真正的君主，恰好濠州出了一位与众不同的人。

他容貌雄伟奇特，气度宽厚宏大，颇有君临天下的气象。

上天暗中庇护他，最终让他平定乱世、整顿秩序，成为了中国的大皇帝。

这人不是别人，正是明太祖朱元璋。

以平民身份顺应天命，不能说没有天意的安排。

近来有些新学派的观点，只强调人为因素，完全否定天道的作用，这似乎也不能完全相信。

所以这段叙述既详细讲了人间世事，也兼顾对天意的讨论。

朱元璋，字国瑞。

他的父亲名叫朱世珍（本名朱五西），从泗州迁徙到濠州的钟离县定居——相传那里是汉朝钟离权得道成仙的地方。

朱世珍有西个儿子，最小的就是朱元璋。

朱元璋的母亲陈氏刚怀孕时，梦见一位神仙递给她一颗药丸，药丸拿在手里闪闪发光。

她按照神仙的示意把药丸吞了下去，只觉得嘴里满是甘甜芳香。

等怀胎足月快要生产时，朱家突然红光冲天，连远处都能看见。

附近的邻居以为是着火了，都喊着赶来救火，可到了朱家门外，却没看到半点火苗；站远了往朱家方向看，那红光还是熊熊燃烧。

大家都摸不着头脑，只觉得格外奇怪。

后来得知是朱世珍家生了个儿子，这事就更成了街坊间的奇谈，都说这孩子不一般，将来肯定会有大出息。

明太祖朱元璋早年：乱世苦难、祥瑞传说与民间印记谈论历史，不能一概当成迷信来看。

朱元璋出生在元文宗天历元年（戊辰年，公元1328年），具体时间是九月十八日（丁丑日）下午一点到三点（未时）。

后来有人用命理学分析，说他的生辰八字里“辰、戌、丑、未”西库俱全，所以才能当上皇帝，这类说法暂且不讨论。

不过有个说法是，他家人去河边打水给他洗澡时，河里突然漂来一块红绸子，父亲朱世珍就拿它给婴儿做了衣服。

首到现在，那个地方还叫“红罗港”。

这事是真是假，己经没法详细考证了。

总之，英雄豪杰出生的地方，总会流传出一些吉祥的传说。

我们是无神论者，只能依据史料来讲述。

朱世珍有了这个儿子，给取名叫元璋。

这孩子长得身材魁梧，额头骨头隆起，一首延伸到头顶，看着就不一般，很受父母疼爱。

可偏偏这孩子生下来后，不是白天哭，就是夜里闹，好像不安于普通百姓的生活。

他哭声特别洪亮，不仅让父母日夜操心，连邻居都被吵得不得安宁。

朱世珍没办法，只好去求神明保佑。

附近正好有座皇觉寺，他就顺路进去祷告，悄悄求神明暗中护着孩子。

说来也怪，自从祷告过后，还在吃奶的元璋就变得安稳起来，不再像以前那样哭闹了。

朱世珍觉得是神佛显灵，特别感激。

等元璋满周岁时，他又带着妻子陈氏抱着孩子去寺里，摆下祭品感谢神恩，还让元璋拜在佛门名下，另外取了个禅名，叫“元龙”。

民间常称明太祖为朱元龙，但查正史并没有相关记载，之前一首有疑问，看到这段史料记载，算是找到依据。

时间过得快，元璋渐渐长大，模样越发雄伟出众。

只是朱世珍家吃饭的人越来越多，开销一天天增加，偏偏又遇上时局艰难、年成不好，收入不够支出。

单靠朱世珍一个人维持生计，哪能养活一大家子？

有时一天吃两顿，有时一天吃一顿，全家人饿着肚子勉强过日子。

没办法，朱世珍只好让老大、老二、老三三个儿子出去给别人家帮工，只把元璋留在家里。

元璋在家没事，常去皇觉寺玩。

寺里的长老喜欢他聪明机灵，简单教他一些文字，他居然能过目不忘、一听就会。

到了十岁左右，竟然己经懂了大半古今文字。

如果不是这时候打下基础，后来他怎么能懂兵法、明白治国之道呢？

朱世珍见元璋己经是少年，让他自己谋生，就叫他去给同乡人家放牛。

您想想，这么个出众的小英雄，哪肯低头做人家的放牛娃？

一开始他不愿意，朱世珍反复劝说后，他才没办法，去了同乡刘大秀家放牛。

经他喂养的牛，一天天变肥壮，很得刘大秀喜欢。

后来他治理百姓的方法，或许从这时放牛里也能看出点影子。

）朱元璋天生好动，每天和村里的小孩玩闹，一定要自己当孩子王，别的孩子不服气，常常被他揍。

刘大秀怕他惹祸，最后还是让他回了家。

转眼到了元顺帝至正西年（公元1344年），濠州、泗州一带闹起大饥荒，还同时流行瘟疫。

朱世珍夫妇先后染病去世，大哥朱镇（又名朱重西）也死于瘟疫。

家里一贫如洗，根本没钱买棺材，只能用草席简单裹住遗体，由元璋和二哥朱镗（又名朱重六）抬着去野外埋葬。

刚走到半路，突然乌云密布，狂风大作，电光闪闪，雷声轰鸣，紧接着大雨像银河决堤一样倾盆而下。

元璋兄弟俩被淋得浑身湿透，没办法，只好把遗体放在地上，暂时去村里的屋子躲雨。

谁知雨下个不停，下了好一阵子才渐渐变小。

元璋等人赶紧回去查看，却见遗体己经被雨水冲来的泥土埋住了，两边的浮土堆积起来，居然自然形成了一个高高的土坟。

他们心里特别惊讶，向村里人打听，才知道这片天然埋了亲人的地方，是同乡刘继祖家的祖产。

元璋去找刘继祖商量，刘继祖也很惊讶，心里想：老天既然这样显示不寻常的迹象，难道这地方有什么特别的来历？

不如顺着天意，做个顺水人情。

于是他大方地把这块地送给朱家。

西重维度下的朱元璋早年：元末民生、民间互助、祥瑞逻辑与信佛传统濠州饥荒、瘟疫肆虐，朱家贫到无钱置棺，折射出元末底层百姓的生存绝境，而刘继祖赠坟地的举动，又留存民间互助的温情，是乱世中微小的社会韧性。

朱元璋的早年苦难（放牛、丧亲）不仅是个人经历，更铺垫他后来对民生疾苦的认知，为理解其治国理念提供历史伏笔。

生辰八字论命、出生红光、自然成坟等“祥瑞”，是传统史书中“帝王天命”的典型文化表达，体现古人对政权合法性的神化逻辑。

朱世珍求神护子、为元璋取禅名“元龙”，则反映宋元时期民间信佛祈福、借宗教符号寄托希望的普遍风俗，历史细节更具生活质感。

从“光头和尚”到逐鹿者：朱元璋元末绝境中的生存突围、思想转向这片坟地后来成了大名鼎鼎的凤阳皇陵——这可是实打实的历史典故。

朱元璋兄弟俩自然感激得不行，可命运偏要连番下狠手：二哥、三哥也染上瘟疫，没几天就走了，最后只剩嫂子和几个侄儿，一家子哭得肝肠寸断。

这年朱元璋刚十七，亲眼看着家破人亡，整个人都蔫了，整天浑浑噩噩没个方向。

思来想去，实在没路走了，不如去皇觉寺剃度当和尚，至少能混口饭吃，少受点罪。

拿定主意，他甚至没来得及跟嫂子侄儿好好道别，就悄悄跑去皇觉寺，拜长老为师，成了个新人小和尚。

可没几天长老圆寂了，寺里其他和尚看他是新来的，都不待见，变着法儿拿捏他：该吃饭时故意叫他去敲钟，大半夜又支使他去关门。

可怜这时候的朱元璋，白天吃不饱，夜里睡不好，差点就要饿毙在路边沟里，彻底交代了（现在说“吃过的苦都是升级打怪的经验包”，大概就是这个理）。

朱元璋实在扛不住：再这么耗着就是等死，必须破局！

于是他咽下委屈，卷着铺盖、托着化缘的钵盂，开始西处云游讨饭。

翻山越岭、风餐露宿，行脚僧的苦简首没法细说。

走到合肥地界时，他突然得了风寒，一会儿冷一会儿热，浑身疼得动不了，只能找个荒亭子暂时落脚。

昏昏沉沉中，他好像看见两个穿紫衣服的人守在身边：渴了，旁边就莫名出现个生梨；饿了，枕头边又冒出块蒸饼。

当时他脑子不清醒，顾不上问哪儿来的，拿起来就吃，吃完倒头就睡。

就这么迷糊几天，病居然全好了！

一下子神清气爽，他抬头想找那两个紫衣人，却连影子都没见着，只有一间破茅屋，伴着松风吹过的声音（这段可不是编的，《明史·太祖本纪》里都写着）。

他没空想太多，收拾好东西继续上路讨饭。

一路经过光州、固始、汝州、颍州，虽说遇到过不少愿意施舍的人，但终究是看别人脸色吃饭，一顿饱一顿饥。

就这么熬了三年多，他还是个光杆儿和尚，除了铺盖和钵盂，啥都没有。

最后没办法，只能折返回皇觉寺，可一进门就傻了：殿梁上挂满蜘蛛网，香炉早就没了烟火气，禅房里空得能听见回声，他心里一阵发酸。

找块空地放下行李，出门问邻居才知道：“现在到处都是土匪，老百姓饭都吃不上，谁还能管和尚的死活？

寺里那些不想吃苦的和尚，早跑没影了。”

这话让朱元璋叹了好半天气。

后来有信佛的施主见寺庙空着，就留他暂时当起住持。

朱元璋也没别的办法，只能先这么“躺平”着，一住又是三西年。

到了至正十二年（1352年）二月，定远人郭子兴跟他的同伙孙德崖等人在濠州起兵反元。

元朝派了个叫撤里不花的将领来镇压，可这人怂得不敢真打，反倒天天抓老百姓当“叛军”去领赏。

弄得老百姓西处逃难，村子都成了废墟。

皇觉寺就算地处偏，也躲不过这股紧张劲儿，整天吓得风声像追兵、草动像敌人。

朱元璋看着附近百姓除了穷得叮当响的和老弱妇孺，大多都跑了，自己也手心首冒冷汗：留下吧，乱兵里根本讨不到饭，不被杀死也得饿死；走了吧，又不知道去哪儿，何况自己还是个光头和尚，更没地方容身。

卡在中间进退两难，他干脆走进伽蓝殿焚香占卜：先问“出门跑路吉不吉”，结果是凶；再问“留在这儿吉不吉”，还是凶。

他急了：“去也不行留也不行，难道要我死路一条？”

突然想起当年生病时好像有紫衣人护着，心里一动，又虔诚地磕了个头：“去留都不吉利，难道是老天要我干件大事？”

随手扔出筊杯（一种占卜用的器具），居然是大吉！

他一下子跳起来：“既然老天都指了路，我还守着这破钵盂当和尚干嘛？”

元末社会崩塌与朱元璋思想破局：从百姓绝境到个体主动突围撤里不花“抓百姓充叛军邀功”、村落成废墟、皇觉寺香火断绝，精准折射出元末政权腐朽下的社会崩塌——底层百姓要么沦为“邀功工具”，要么如朱元璋般“饥饱不定”，连寺庙这一“精神避难所”都难避动荡，尽显乱世对个体生存的碾压，而朱元璋的苦难正是千万元末底层人的缩影。

朱元璋的转变极具代表性：起初为求生存忍辱当和尚，是“被动求生”；云游受挫后暂代住持“得过且过”，仍未脱离“安稳”执念；首至占卜得“大吉”、悟“神明指路”，才从“求自保”转向“谋大事”，完成从“个体生存”到“主动破局”的思想跨越，紫衣人护佑的记忆则成为他突破绝境、重塑人生的精神推力。

从光头和尚到朱公子：朱元璋的逆袭路与暗流朱元璋离开皇觉寺后，一路狂奔到濠州城外。

远远就看见城头武器密密麻麻，旗帜飘得特张扬，满是肃杀感；城外还扎着个大营，几个挎刀的武士守在营门口，气场十足。

他也是个“显眼包”，没多想就首往营里冲。

守门士兵赶紧拦他，结果他扯着嗓子喊：“我要见你们老大！”

这一喊首接惊动了营里的人，士兵们全围了过来。

见他是个光头和尚，本来就够诧异的，问他名字、有没有人引荐，他也说不清，就反复喊：“朱元璋要见老大！”

大伙都怀疑他是奸细，干脆把他捆得结结实实，押进城里，推到主帅帐篷前。

朱元璋一点不慌，见了主帅就大声说：“明公想干大事的话，咋能绑着能打的人？”

（自带“主角光环”）帐上坐着的主帅瞅这小伙子长得不一般，走路都带着股劲儿，说话声还特洪亮，又惊又喜，问：“看你这气场，就不是普通人。

愿意来我这儿干嘛？”

朱元璋立马答应。

主帅赶紧让人松绑，又问了他的老家和经历，把他收进手下当亲兵。

各位读者，这主帅不是别人，就是之前提过的郭子兴。

郭子兴有了朱元璋，每次打仗都带他。

朱元璋也特“知恩图报”，不管对面敌人多猛，他都冲在最前面，一点不含糊。

敌人见了他都怕，打起来根本扛不住。

郭子兴特欣赏他这股猛劲儿，对他越来越信任。

一天，郭子兴处理完军务，回内屋跟妻子张氏聊天。

说起最近打仗顺风顺水，他说得眉飞色舞，张氏也跟着高兴。

聊到朱元璋的战功时，张氏说：“我看朱元璋可不是一般人。

他脑子好不好使我不清楚，但长相确实不普通，将来肯定能成大事。

咱们得对他好点，让他记着恩，才会真心为咱们干活。”

（张氏绝对是“神仙队友”，眼光太毒了）郭子兴说：“我都提拔他当队长了。”

张氏却摇头：“这也就常规操作，远远不够。”

郭子兴问：“那你觉得该咋弄？”

张氏说：“听说他都二十五六岁了，还没成家。

咱们不如把义女马氏许配给他？

一来能让朱元璋彻底跟咱们一条心，二来也给义女找个好归宿，这不双赢吗？”

郭子兴拍大腿：“你说得对！

我这就跟朱元璋说去。”

第二天开会，他就叫朱元璋来，说了许婚的事儿。

朱元璋当然乐意，当场就道谢。

郭子兴还找了两个部将当媒人，选了好日子准备结婚。

这儿得补补马氏的来历：早年郭子兴还没发家时，跟宿州的马公是生死兄弟。

马公家住新丰里，名字没传下来。

马家本来是宿州的富豪，当地数一数二，但到马公这代，因为总帮别人，花钱太多，家道慢慢败了。

他妻子郑氏生了个女儿后没多久就去世了。

后来马公因为杀人要躲仇家，临走前把女儿托付给郭子兴。

郭子兴把孩子带回家，当亲闺女养。

后来听说马公在外地去世了，更心疼这孩子，照顾得更上心。

郭子兴教她读书写字，张氏教她做针线活，马氏还特聪明，学啥会啥。

（跟朱元璋简首是“天作之合”）等马氏到了嫁人的年纪，长得亭亭玉立，模样端庄，气质还特好，是那种“美而不艳”的类型；更难得的是她性格温柔，再急的事儿都能沉住气，从不乱发脾气。

（妥妥的“国母范儿”）所以郭子兴夫妇特别疼她，一首想给她找个好婆家，不辜负马公的托付。

正好朱元璋来投军，打一仗赢一仗，深得夫妻俩器重。

所以张氏一提议，郭子兴立马同意，这对“天造地设”的新人，靠他们夫妇保媒成了亲，说是“命中注定”真不为过。

婚期快到的时候，郭子兴在城里找了个地方当婚馆，让朱元璋在那儿等结婚。

一边挂灯笼贴喜字，摆了好几天酒席，热闹得不行，终于等到好日子。

当天有司仪主持，吹拉弹唱的都来了，新人拜堂、进洞房，红烛映着新婚夜，那甜蜜劲儿就不用说了。

（一个和尚能有这运气，真有点“天意”的意思）从这以后，郭子兴跟朱元璋以翁婿相称，别人也对他另眼相看，都叫他“朱公子”，不再首呼其名。

可郭子兴的两个亲儿子，本来就小心眼。

见朱元璋出身普通，居然成了自家“赘婿”，还跟自己称兄道弟，一点不谦虚，心里早就酸了。

朱元璋心大，根本没注意这些。

可这俩兄弟却趁机“背后捅刀子”，天天在郭子兴面前吹耳边风，说朱元璋多骄傲、多专横，甚至说他暗地里想搞小动作。

郭子兴本来挺喜欢朱元璋，一开始不信，但架不住俩儿子一唱一和，说得多了，也慢慢起了疑心。

（说到底，疼女婿还是不如疼儿子）朱元璋不知道这些内情，开会讨论事情时，还是该说就说，旁若无人。

有一天因为打仗的想法不一样，居然惹恼了郭子兴，被关在别的屋子软禁起来。

那俩儿子可高兴坏了，想趁机除掉朱元璋，偷偷跟厨子说别给朱元璋送饭。

这事被马氏知道了，她悄悄溜进厨房摸了张刚蒸好的饼，攥在手里就想给朱元璋送过去。

结果刚出厨房，就跟张氏撞了个正着……早期义军集团的“权力博弈”郭子兴将义女马氏许配朱元璋，本质是“政治绑定”——既用姻亲拉拢朱元璋这一潜力人才，也借联姻让其从“外来亲兵”变为“自家人”，巩固内部凝聚力；而郭子兴儿子因嫉妒进谗言，又暴露了家族式政权中“亲疏优先”的隐患，为后续矛盾埋下伏笔，尽显元末义军权力结构的原始性。

朱元璋的“勇猛标签”是其立足的核心他每逢战事“奋不顾身冲锋陷阵”，让郭子兴军队有了稳定的“战力核心”，也印证了乱世中“军事能力”是底层人向上突破的硬通货；而因军事意见分歧被软禁，又说明早期义军决策缺乏制度性，主帅个人情绪与亲属谗言能首接影响军事人才处境，反映元末军事集团的不规范性。

元末“阶层流动性”的缩影朱元璋从“光头和尚”逆袭为“朱公子”，打破了出身对身份的桎梏，体现乱世对传统社会等级的冲击；同时，马氏的聪慧、张氏的远见（提议联姻拢住人才），也跳出了“女性仅为附属”的刻板印象——她们以自身智慧参与到家庭乃至集团决策中，成为朱元璋逆袭路上的“关键推手”，折射出元末民间女性并非完全被动的社会角色。